miamee de blog

最近在看的一本书：

end

最近读着，渐渐地感觉到了一种隔膜，有一些东西，是陌生的，或者说是我不关心的。

作家的世界，和小市民还是有很大不同的。

对于作家的一些观念，我难以认同。

和很多国内的青年一样，我也曾把张承志当作是谢赫，但作家有作家的眼界。

 

 

存在于身边的事物
如果不经常留意的话
反而因为太过接近
而容易失去

你最近所体验到的
幸福究竟是什么
可能因为受到太多恩惠
反而无法记得
现在我站在这里
呼吸着
只是如此简单的事情
却奇迹般地察觉到

存在于身边的事物
如果不经常留意的话
反而因为太过接近
而容易失去
...

 

为了描述清楚英国人在东亚地区的活动，作者挖掘出了汇丰银行（HSBC）的历史。

我概括如下，
1832年，英国人在广州设立了哈丁-马赛松商会，其主要业务是向中国出口鸦片，向英国输出茶叶。
1840年香港被租借，商会总部搬到了香港。上海口岸被开通后，鸦片贸易的重点转移到了上海。
为了安全迅捷地把从鸦片贸易中赚取的暴力转到英国，商会成立了汇丰银行。全名是香港上海银行（Hongkong Shanghai Bank Corp.）（完）

要领会作者的思路，必须要关注一下“教皇子午线”。

书中的原文是：

“幕府的武士闻所未闻——在葡西洋人的天主教观念中，基督徒不仅有权占领异教徒的国土，而且不从洋教的诸国，主权尽归教皇。武士们不能想象：根据在西班牙天主教政权穆斯林首都格拉纳达的次年，即1493年以条约制定并于1529年补充过的“教皇子午线”，日后地里概念中的美洲，已经被教皇赏赐给西班牙，而后来所谓的亚洲非洲，都已在梦中被划给一个匪夷所思的‘葡萄牙’了！”

“按照修订的教皇子午线，印度尼西亚的马鲁加岛以东的经线，乃是葡西边界。在在此线以西，依次排列的日本、中国（当然包括澳门）、印度（葡人在印度次大陆西岸构筑的据点是果阿）、摩加迪沙（达伽马‘发现’印度时，去路上靠阿拉伯人引水、回途中却炮轰摩加迪沙）——并无例外，都已在理论上归了葡萄牙。）”

 （完）

 

酣畅地读到了第44页，感觉以下几段读起来特别痛快：

“只是解放、共荣、亚细亚的言说，无法欺骗朝鲜和中国……”

“朝鲜民族的烈士，用血否定了亚细亚共荣的谬论。1909年，就在日本准备狼牙用力，最后一口咬断朝鲜这块赢羊喉管的时候，那时已是合并朝鲜的前页——日本首相伊藤博文，被朝鲜志士安重根暗杀于哈尔滨车站。”

“……安重根被捕后，日本关东都督府判处他死刑，杀害他的地点是旅顺。由于秘密埋葬，至今不知他遗体下落。包括当时的日本帝国，那时的舆论，还没有学会用‘恐怖分子’一词来诅咒他。”

（完）

 

 

当年大清国从德国订购了两艘大型军舰，定远号和镇远号，属于当时亚洲最大级别的战舰。

甲午战争中，作为北洋水师旗舰的定远号自爆而沉。镇远号也企图自爆但未果，1895年2月17日在刘公岛自家军港内被日本海军俘虏。据说这么大吨位的战舰被俘，在海军史上属破纪录的事例。
1895年3月16日，它被编入日本海军序列。
1898年3月，随着日俄战争的军备更新，被降为二等战舰。
1905年日俄战争爆发，被降为一等海防舰。
1911你4月被日本海军除籍。次年，舰体被卖，随即被拆卸。
如今，在日本的一些公园和纪念馆里，展览着镇远号的一些设备，例如鱼雷，炮弹等等。

   （完）

         

 

 

关于中国哲合忍耶门宦的创始人马明心，《剑》的作者提供了一下一段文字：

“……许多复兴主义学者也是纳格什班迪耶教团的成员。马明心（卒于1781年）从1761年起在中国纳格什班迪耶教团中传播‘新派’教义”，他是在米斯加吉家族一成员的指导下学习苏菲派教义的。”

从18世纪起，苏菲派逐渐复兴；旧的教团恢复了活力，同时又有新的教团诞生。

 

《剑》的作者对安萨里的评价是：

“中世纪伊斯兰最伟大的人物，确实也是穆罕默德以后最有影响的人物——阿布-哈米德-安萨里（卒于1111年）……他揭示了理性科学对宗教理解的嵌在贡献……他揭示了在苏菲主义与沙里亚伊斯兰之间搭桥的可能性……人们称他为伊斯兰的复兴者。”

安萨里的主要著作中，国内有中文版的是《圣学复苏精义》，而且这也是为数不多的有国内正规出版社出版的伊斯兰书籍，商务印书馆出版，由甘肃省一位穆斯林学者张维真翻译，原本是沙特人萨利赫-艾哈迈德-沙米根据安萨里的原著《圣学复苏》编辑的。

此外还有一本介绍安萨里本人的著作，书名叫《伊斯兰权威——伊玛目安萨里》，作者也是上面提到的沙特人 萨利赫-艾哈迈德-沙米，由国内穆斯林学者罕戈翻译的，这本译作就没有上面《圣学复苏精义》那样的待遇了，没有出版社，属于地下印刷品。

商务印书馆的出版这件事本身也足以见得安萨里在伊斯兰宗教学，乃至人类思想史上的地位了。

中世纪席卷欧洲的黑死病在近东地区也发生过。1348年埃及就爆发过黑死病。

1854年11月克迪夫赛义德给了法国人以建设苏伊士运河的特许权。

1882年，英国占领埃及并实行殖民统治。

 

    安萨里在强调劝善诫恶的义务时说，劝善止恶只适用于公开的过失。“私下犯过失损害的仅是犯过失者；只有在

公开犯过失而又未被制止时，才会损害一般公众。”

    例如，一个声名狼藉的酒鬼形迹可疑，衣服里像是藏着酒瓶，但任何人都无权因为怀疑他而搜查他是否携带酒。

因为，声名狼藉的人也需要像油或醋这样的合法的东西。
    

     《剑》原文举了一个有意思的例子，摘抄如下：

     “不经居住者允许擅自进入别人家庭亦属违法。安萨里举了一个涉及第二位哈里发欧麦尔的生动例子，他爬过一

个人家的墙头，发现这个人有酒和一个正在做禁止之事的女子。欧麦尔劝告他，他则对这位哈里发说：就算我犯了

一个过失，但是你犯了三个过失：真主说‘不要侦察’，而你侦察了；真主说进入房子要从门进，而你从房顶进入；

真主说‘你们不要进入他人的家去，直到你们请求许可，并向主人祝安（《Quran》24:27）’而你没有照着做。”

 

      15世纪末开罗苏尤蒂（卒于1505年）曾说：“问同伴你到哪里去了？你现在上哪去？ 成为某些人（令人厌恶

的）新习惯，因为这属于窥探别人的隐私。”

      如此看来，窥探别人隐私的事，我是经常在做，而且全然不知。
    

许多与贸易有关的阿拉伯语词汇进入了欧洲语言，例如，货栈，英文magazine,法文为magazin，阿拉伯语音译为makhazin。英语中的 “交通”traffic， 阿拉伯语音译为 tafric，分配之意。

劝善诫恶（希斯巴）是每个穆斯林个人不可剥夺的权利，也是义务。如果每个人都放弃劝善诫恶，那么穆斯林社会的根基将被破坏。即使自身有过错的穆斯林也有权利劝善诫恶。因为不犯错误的人是没有的。

安萨里认为，每一个穆斯林都应无条件地履行反对邪恶的责任，他或她无需从任何其他人那里的到允许。

和中世纪欧洲的基督教社会类似，穆斯林国家也一直存在着世俗政权和宗教的冲突。

不同的是，在很早的时候，基督教就从社会生活中分离出去了，变成了纯粹的个人内心的宗教信仰。凯撒的归凯撒，教会的归教会。

穆斯林国家的情况有所不同，因为伊斯兰对社会和个人生活的密不可分的指导，伊斯兰无法从社会生活中分离出去而变成一种宗教。结果，存在着这样的冲突：谁对法和立法的问题拥有主要的权利：是世俗的哈里发，还是乌里玛（穆斯林学者阶层。）

阿拔斯朝的哈里发马蒙(813-833年在位）曾试图建立对宗教教义问题上的最高的、独一无二的权威。但一些自封的宗教领袖宣称能够对是非做出政权仲裁的公断人是他们，而不是哈里发。

 《剑》提了两个事例，原文如下：

“……一个自封的市场监督官被拖到马蒙面前，马蒙对他说：‘当真主把劝善戒恶的权利委托给我们的时候……我听说你认为自己能胜任‘劝善戒恶’，而无需经过我们的许可。这个人回答说：‘世界的统治权已经赋予给你，但是这里有《***》和先知的榜样。如果你服从它们，你要向那些帮助你保护其尊严的人表示感谢。’”

“另一个故事说，有一个人刚刚捣毁穆塔迪德哈里发（892-902年）一整船最好的酒，他被带到哈里发面前，哈里发问：‘你是谁？’

答曰：‘市场监督官’。

哈里发问：‘谁委任你执行‘希斯巴’？

答曰：‘是委任你做伊玛目者委任我执行‘希斯巴’。”

 

 

小政府大社会的穆斯林共同体。

穆斯林城市生活的焦点有两个：星期五聚礼清真寺和市场。宫廷和政府机构甚至不被看做是构成城市的必要因素。

这就是说，一个城市即使没有政府机构，也可以因沙里亚法而自己运转。

这有点类似于无政府主义的“和谐社会”。

 

在叙述穆斯林的社区于城市的时候，作者特别详尽地对提到了摩洛哥的菲斯的情况。

“8世纪穆斯林征服西班牙之后，逃离巴格达权力斗争的难民王子伊德里斯-伊本-阿卜杜拉来到阿特拉斯山脉边缘，与通往西班牙的道路并行，水源又比较充足的谷地。788-789年在这里建立了菲斯城。”

对于菲斯城的情况，作者继续写到：

“他们的家，不管是富人家还是穷人家，并非分散于花园之中，也并非半分散于坡地上，而是挤成一团，有三面墙是于邻居共用的，第四面墙又完全同大街隔开。”

“在大街上，除了大门以外，泥墙绵延不断，且无装饰。从门进去，是弯曲狭窄的小径，在大街上看不到小径的尽头，显示出各异的幽闭的空间。宅院的中央是庭院，三面是走廊，中间有喷泉或水池。庭院铺了地面，柱子支撑的走廊也许会镶嵌着彩陶，并有雕刻或拉毛粉饰的柱头。这是意想不到的优雅之所和私生活的庇护所。”
因为这一段文字让我想起了张承志先生的《自由的街巷》，所以摘抄了下来。

据悉，非斯老城被列入了世界文化遗产名录。不是某一个古宅，而是整个“老城”。

 

阿塔图尔克的同时代人礼萨-汗原来是哥萨克旅的上校，1921年掌握政权，1925年自立为国王，建立了巴列维王朝。1941年因同情纳粹被英国和苏联逼迫逊位，其子继任为国王。

 

 

“从1958到1961年，埃及于叙利亚组成阿拉伯联合共和国（阿联），稍后加入的还有也门。它的创立被广泛地认为是走向阿拉伯更大联合的第一步，而然权利的不均衡和国家利益的队里导致了它的解体。”叙利亚的一次军事政变宣告了阿拉伯联合共和国的终结。

“约旦和伊拉克这两个哈希姆家族的君主国对阿联感到恐惧，于是组成了自己的联盟——阿拉伯联邦，但是伊拉克的君主制的垮台使这一建立联盟的尝试夭折，因为新的伊拉克共和国立即宣布它同埃及紧...

 

大约在1510年左右，源自今阿塞拜疆的易司马仪一世在大不里士（今伊朗境内）建立了伊朗历史上的萨法维王朝。易司马仪一世推广什叶派十二伊玛目支派的教义。他从伊拉克和叙利亚境内引进什叶派学者。在这之前，伊朗是一个逊尼派占多数的国家。易司马仪一世的继承者阿拔斯国王重建了伊斯法罕。

中亚的苏菲派教团（教团也许可以按照中国穆斯林的习惯译作“门宦”）

苏菲派在把中亚的异教徒或半伊斯兰化部落拉入伊斯...

看过《不能说的秘密》和《潘神的迷宫》后的一点感受

周杰伦在07年拍的电影《不能说的秘密》除了讲述一个相差20岁的魔幻姐弟恋的故事外，还意在引起社会对青少年心理健康问题的关注。

当我看到课桌上突然出现修正液写的字的时候，和多数人的想法一样：周杰伦怎么也拍起了恐怖片。看到后来才回味过来这不是恐怖片，而是受拉美魔幻风格影响而出现的台湾式魔幻题材电影。

拉美魔幻风格的最大特点就是亦虚亦实。电影同时向观众展示一个现实世界和一个主人公...

scholarship,fellowship等词的区别

scholarship(机构颁发的)奖学金 【C】，an amount of money given by an organisation to help for their education.

bursary (大学)奖学金 n,(pl,-ies) (BrE) an amount of money that is given to sb so that they can study, us...

Bond：
1词典定义：bond, [C], an agreement by a government or a company to pay you interest on the money you have lent; a document containing this agreement. 中文叫债券。（Hornby, A. S. Wehmeier, S. Ashby, Michael. 陆谷孙，庄绎传，石孝珠等, Oxford Advanced Learner's Englis...

            集结号给人印象之深，在于国产战争片的视角改变了——不再是指挥员运筹帷幄，冲锋号一吹，成千上万的士兵猛冲敌人阵地，个人的生死微不足道——而是从一个普通士兵的视角来了解战争，了解战争中的人。这一次，观众被从将军的视角下放到了士兵的视角。真刀真枪，鲜血四溅，头顶上飞子弹，裤裆下滚手榴弹，给谁谁不尿啊。战争就是要死人，这一次，影...

Malcom X的传记电影《黑潮》，在我的硬盘上大概存储了快两年之后，今天终于看完了。

美国的黑人英语不太容易听懂，好在之前我读过Malcom X的传记，理解起来并不困难。

以下是05年七月份翻译的《Malcom X传》:

马尔科姆 X 传记 马尔科姆 X

尽管能看到我的博客的朋友很少，但我还是希望每一位访客能点击下面的链接，看看张承志先生最近的一次访谈。

访谈的题目是：张承志访谈:文章以知大义而贵重。2007年8月，著名作家张承志先生来到万松浦书院进行访问与交流，并接受了万松浦书院网站的采访。
http://www.islamcn.net/bbs/viewthread.php?tid=32446&extra=page%3D1

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运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
旧帽遮颜过闹市，破船载酒泛总流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

      凶手是橄榄，一个离经叛道的苏菲教团的追随者，传统赫拉特画派的坚定拥护者，我之前的结论是完全错误的。凶手和姨父的绘画倾向完全不同。
      读到小说的结尾，我才开始真正留恋这个忧郁哀怨的宫廷画家的世界，特别是在苦行僧修道院里，故事的四位男主人公们坐在一起追忆着从学徒到大师的艰辛的学艺历程。从这一刻起，我才真正进入了故事，开始关心“橄榄”、“蝴蝶”、“鹳鸟”和黑的命运了。
      这个中译本唯一的不足是译者在翻译一些词语的时候，没有考虑中文中现有的对应称谓。如果能多运用一些中国汉语穆斯林熟悉的语汇—...

读《我的名字叫红》的一点感想
    当我坐到电脑前开始写今天的第二篇日志的时候，我已经看到了第146页，这一节的题目是“人们将称我为凶手”。
    和所有的读者一样，我也在猜测谁是凶手。但目前我只能得到以下结论： 凶手和姨父持相近的绘画理论，在这一点上，他们是亲西方派；高雅先生支持艾尔祖鲁姆教徒，属于保守派；奥斯曼大师则是中间派，在绘画理论上比姨父保守，但比高雅先生更开放，因为被高雅斥为异教徒——如果这个“凶手”说的都是真话的话。...

“在上周真主党游击队的伏击中，共有8名以军士兵被击毙，德鲁兹派阿拉伯人瓦希姆是其中之一。

德鲁兹人小介：德鲁兹人隶属于叙利亚，信仰真主。其祖先为信仰伊斯兰教的穆斯林。但是德鲁兹人认为历史上的哈里发哈奇姆（985-1021）是真主的化身，从而脱离了主流穆斯林的集体。

为以军充当炮灰的德鲁兹人大多来自以色列占领的阿拉伯土地，包括巴勒斯坦被占领土。德鲁兹民间组织曾经强烈抗议把德鲁兹人纳入以色列的强制兵役制度，用来和自己的阿拉伯兄弟厮杀。遗憾的是最终人们看到了所不愿意接受的结果。

同样，被占领土上的阿拉伯贝都因人也被强行征入以色列军队。不久前，一个为以色列充当阿拉伯贝都因士兵枪杀了一位护送巴勒斯坦儿童上学的基督徒，因此受到了以色列军事法庭的审判。看着法庭上她母亲哭泣的面孔，我无语。

这是阿拉伯和穆斯林世界莫大的悲哀！” 摘自www.islamcn.net

 

这样的话，开着推土机推倒巴勒斯坦民居的伪以军队中的阿拉伯士兵难道就是这些德鲁兹人？ 

（完）

内贾德总统在一篇讲演中称：“感谢真主，尽管犹太复国主义政权的犯罪和野蛮本性，犹太复国主义政权和它在西方的支持者没有能力对伊朗采取同样的行动。”

　　以色列正在继续对黎巴嫩发动攻势。伊朗支持的真主党游击队12日对以色列发动了越境袭击，打死了八名以军士兵并俘虏了两名以军士兵，从而引发了以色列对黎巴嫩的攻势。

　　伊斯兰共和国通讯社援引内贾德的话称：“犹太复国主义政权对其邻国黎巴嫩、叙利亚的攻击和它对地区其它国家的威胁是因为这个傀儡政权无法正常运行。这种情况不可能持续下去，犹太复国主义政权的保护者，尤其是美国将不得不就此作出解释，受到人类良心的审判。”

　　内贾德13日在与叙利亚总统阿萨德的通话中警告以色列不要攻击叙利亚。伊朗电视台报道称，内贾德称“如果犹太复国主义政权实施另一个愚蠢的行为，对叙利亚发动袭击的话，这将被视作是对整个伊斯兰世界的攻击，以色列政权将遭到强烈回击。以色列人的侵略是由于傀儡政权虚弱性的反映，它正在走向灭亡。犹太复国主义者和他们的保护者将很快走向灭亡。他们罪行增加的更多，灭亡的速度就会更快。”

 

语言是一个民族的生活和生存环境的镜子，是一个民族的思想和文化的宝库。阿拉伯语莫不如是。

1、《***》中有几处叙述了阿拉伯语一词？
这些章节分别是：16章（蜜蜂）第103节：“……而这（部经典的语言）是明白的阿拉伯语。”26章（众诗人）165节：“那忠实的精神把它降示在你的心上，以便你警告众人，以明白的阿拉伯语。”12章（优素福）第2节：“我确已把它降示成阿拉伯文的《***》，以便你们了解。”13章（雷霆）37节：“我这样把它降示为阿拉伯文的智慧。”20章（塔哈）113节：“我这样降示阿拉伯文的《***》，”39章（队伍）28节：“这是一本阿拉伯文无邪曲的《***》，以便他们敬畏。”41章（奉绥来特）3节：“这是一部节文详明的天经，是为有知识的民众而降示的阿拉伯文的《***》。”42章（协商）7节：“我这样启示你一本阿拉伯文的《***》……”43章（金饰）3节：“我确已以此为阿拉伯文的《***》，以便你们了解。”46章（沙丘）12节：“这是一本阿拉伯文的经典，能证实以前的天经，……”

2、穆圣是怎样鼓励人们学习阿拉伯语的？
答：穆圣（愿主福安之）说：“你们当因三件事而学习阿拉伯语，①我是阿拉伯人（讲的是阿拉伯语），②《***》的语言是阿拉伯语，③天堂里的人讲的是阿拉伯语。”

3、第二任正统哈里发欧麦尔·本·哈塔卜曾经怎样号召人们学习阿拉伯语？
答：哈里发欧麦尔·本·哈塔卜曾号召人们：“钻研《圣训》吧！钻研阿拉伯语吧！认真理解《***》吧！那是阿拉伯语的《***》。”

4、伊玛目沙斐仪曾就阿拉伯语说了什么？
答：伊玛目沙斐仪曾说：“每一位能学阿拉伯语的人都应学习阿拉伯语，因为它是第一语言。”还说：“每个穆斯林都应努力学习阿拉伯人的语言，以便能用阿拉伯语作证“万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的仆人，是真主的使者。”用阿拉伯语诵读《***》；用阿拉伯语履行各种功修。有关阿拉伯语的知识懂得越多越好。”

6、何时有阿拉伯语文字记录？
答：大约是公元前8世纪以前，有文字的阿拉伯语出现于少量残碑石刻。

7、早期的标准阿拉伯语文字体系距今大约多少年？
答：距今1500年左右。

8、在世界语言的谱系中，阿拉伯语属哪种语系？属哪个语族？
答：阿拉伯语属闪——含语系，闪语族（或闪米特语族）。

9、世界上有多少个阿拉伯语国家使用标准阿拉伯语，作为官方语言？
答：分布在西亚、北非的22个阿拉伯国家使用标准阿拉伯语。

10、阿拉伯语是伊斯兰的语言吗？
答：阿拉伯语是伊斯兰的语言。

11、阿拉伯语语音有哪些特点？
答：阿拉伯语语音的特点有：①靠符号发音，②语音繁多（毫无疑问，阿拉伯语是世界上所使用的语言中语音最多的语言），③有长短音之别，④与汉语语
音区别较大，⑤叠音现象普遍存在，⑥冠词读法复杂。其中主要的是长短音、叠音和冠词三大特点。

12、阿拉伯语词语分为几大类？
 答：阿拉伯语词语分为三大类：动词、名词、虚词。

13、阿拉伯语名词的语法特点是什么？
答：阿拉伯语名词的语法特点主要指名词的性、数、格、式：①阿拉伯语名词的性，可分为阳性、阴性、共性三种。②阿语名词的数分为单、双、复数三种。③阿语名词的格分为主格、宾格、属格三种。④阿语名词的式有泛指、确指两种。

14、阿拉伯语动词的语法主要有哪些？
答：阿拉伯语动词的语法，主要指动词的式、时、体、态、人称：①阿语动词的式表示动词形式上的区别，分为过去式、现在式、命令式三种。②阿语动词的时表示动作发生的时间与说话时间，分过去式、现在式、将来式三种。③阿语动词的体表示动作进行的情况，分为完成体和未完成体两种。④阿语动词的态表示动作的执行者和承受者与动作的关系。⑤阿语动词的人称表示动作的执行者，即动作是由谁发出的。阿语的过去式和现在式动词，随着其主格人称代词的不同，各有第一、第二、第三人称，单、双、复数与阴、阳性十四种形式，命令式动词只有第二人称的单、双、复数与阴、阳性六种形式。阿语动词在表现形式上又分为内含人称代词和主格人称接尾代词。

15、阿拉伯语的句子主要分为哪几类？
答：①名词句和动词句，②陈述句、祈使句、感叹句和起誓句，③简单句、复合句和并列句。

16、什么叫名词句？
答：以名词开头的句子叫名词句。

17、名词句的主要成分是哪些？
答：名词句的主要成分是起语（主语）和述语（谓语）。

18、什么叫动词句？
答：以动词开头的句子叫动词句。

19、动词句的主要成分是哪些？
答：动词句的主要成分是：动词、主语、（宾语）。

20、阿拉伯语文字有几个要素？
答：阿拉伯语文字有形、音和义三个要素。

21、阿拉伯语语法有哪些内容？
答：阿语语法可分为词法和句法两个内容。

22、词法研究的对象是什么？
答：词法研究的对象主要是词的构成、词的变化、词的语法分类。

23、句法的任务是什么？
答：句法主要研究短语、句子、句群的结构规律。

24、大多数阿拉伯语言学家为什么认为标准阿拉伯语是由半岛北方的古莱氏方言发展起来的？
答：其主要理由是：①所有的阿拉伯语古籍的有关记载中，都说古莱氏方言是最标准的阿拉伯语；②《***》是降示给古莱氏人穆圣的，自然是用古莱氏族的语言记录的；③《***》使用的语言，与《圣训》（哈底斯）及圣门弟子所使用的语言是一致的；④古莱氏族的政治、宗教和经济势力均超过半岛其他各部落。故成为各部落语言统一的中心；⑤阿拉伯沙漠游牧民与定居绿洲的阿拉伯人之间的广泛交往，必将导致一种语言作为交际工具。

25、《***》对阿拉伯语的影响体现在哪些方面？
答：概括起来有以下几个方面：①牢固确立了标准阿拉伯语为阿拉伯民族共同语言的地位。②促进了阿拉伯语的传播。③推动了阿语语文学科的产生与发展。④丰富了阿语的词汇。⑤保护了语言的完整。

26、中世纪阿拉伯语的发展一般分为哪五个时期？
答：①贾希利叶时期，又称伊斯兰史前时期（475—622）。②伊斯兰时期（622—750）。③阿巴斯朝时期（750—1258）。④蒙—土时期，亦称马穆鲁克——奥斯曼时期（1258——1798）。⑤近现代时期（1798——目前）

27、阿拉伯语对世界上哪些语言产生过重大影响？
答：①对英语的影响。②对西班牙语的影响。③对各伊斯兰国家语言的影响。④对伊朗的波斯语的影响。⑤对日语的影响。

28、从文字看，曾经或正在采用阿拉伯字母书写形式的语言有多少种？
答：有37种之多。

29、阿拉伯语在中国大致经历了哪三个时期？
答：①伊斯兰传入期：这一时期，从唐永徽二年到公元14世纪中叶。②回回民族的形成与中国经堂教育的建立：这一时期从1368年到1919年，是以回回民族的形成与经堂教育制度为特征的，③从“五·四”运动到新中国成立以来：中国回族穆斯林受1919年“五·四”新文化运动以及阿拉伯伊斯兰改良运动的影响，改革了传统的经堂教育制度，创办了一批新型学校，如成达师范学校（1925）、明德中学（1920）等。

30、学习阿拉伯语有哪些现实意义？
答：①学习阿拉伯语有助于我们理解《***》、《圣训》和伊斯兰教法。②有助于我们揭示阿拉伯语的奥妙。③有助于我们了解阿拉伯民族的智慧、历史及其文化。④推动目前阿拉伯语学校的教学与翻译工作。⑤有利于我们就业、谋生。

以上文字粘自“中国穆斯林网”： http://www.2muslim.com/Article/yuyan/200606/2094.html

（完）